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Sega: die nationale Musik von Mauritius

Der Ursprung von Sega in Mauritius

"Grand festin pé déroulé bord la mer, dimoun finn entouré, autour enn grand difé "…Dieser Satz stammt aus einem der bekanntesten lokalen Lieder auf Mauritius. Dieser Satz ist auch ein Synonym für die typische Atmosphäre von Sega auf der Insel. Sega ist eine Musik, die auf die Zeit der Sklaverei zurückgeht und aus Afrika transportiert wurde. Ohne Zweifel, Sega bringt Freude und gute Laune in die Gegenwart. Früher hatten die Vorfahren nur diese Musik, um sich zu unterhalten und sich für ein paar Stunden vor den Häusern oder auf anderen Feldern zu versammeln, wo sie Tag und Nacht arbeiteten. Die Sega ist das Symbol der Ältesten, die in diesem Land des Exils allmählich ihre Identität geschmiedet haben. Improvisierte Musik und Tanz am Lagerfeuer: eine Möglichkeit für diese entwurzelten Seelen, ihre schwierigen Lebensbedingungen zu vergessen.

Cassiya - Reve Nou Ancetres

In der Geschichte von Mauritius durften Sklaven, anders als die damaligen Siedler, keine Instrumente wie Klaviere oder Gitarren besitzen. Sie mussten mit den zur Verfügung stehenden Mitteln improvisieren. Niemand weiß wie, aber sie entdeckten, dass die getrocknete Haut der Ziegen einen rhythmischen und tanzenden Klang erzeugen konnte. So wurde die Ravanne geboren. Dieses kreisförmige Musikinstrument, das von weitem den Djembes in Afrika ähnelt, ist unentbehrlich und untrennbar mit der Séga verbunden. Ein Schlaginstrument aus Ziegenfell ("lapo cabri" auf Kreolisch), das über einen runden Holzrahmen gespannt ist und einer großen Trommel mit einem Durchmesser von 30 bis 70 cm ähnelt.

Die Instrumente der Segatiers

Im Gegensatz zu anderen Perkussionsinstrumenten wird die Ravanne mit beiden Händen angeschlagen. Im Gegensatz zur Conga oder Bongo spielt der Ravanne-Trommler (der Ravannier) sitzend, hockend oder stehend mit einem Bein etwas höher als das andere. Ziel ist es, die Ravanne auf dem Oberschenkel zu halten, so dass beide Hände zum Spielen frei bleiben. Außerdem müssen die Ravanner ihre Ravanne regelmäßig erwärmen, um die Haut zu straffen und die Resonanz des Instruments zu gewährleisten. Deshalb wurde der Sega traditionell um ein großes Lagerfeuer gespielt.

Die ravanne

Aber die Ravanne ist nicht das einzige Instrument, das in der Sega verwendet wird. Zwei weitere traditionelle Instrumente begleiten die Ravanne. Es gibt die Maravanne und das Dreieck. Das erste ist ein rechteckiger Kasten aus getrockneten Zuckerrohrsprossen, der mit getrockneten Samen gefüllt ist und den rhythmischen und hohen Klang des Sega erzeugt. Die Triangel ist eine Eisenstange, die in die Form eines Dreiecks gebogen und mit einem kleinen Metallstab rhythmisch gespielt wird. Dieser Stab kann auch durch den oberen Teil einer Rum- oder Bierflasche ersetzt werden.

Andere Instrumente

Ravanne, Maravanne und Triangel sind die drei Grundinstrumente der Séga von Mauritius (séga tipik) "Batté batté nou la main mettre son dan nou lé corps! Maravanne triangle the accordion violin "… So lautet der Text eines anderen lokalen Liedes, das von den Mauritiern sehr geschätzt wird. Einige sagen, dass das Wort Ravanne tamilischen Ursprungs ist, während andere sagen, dass das Wort "Séga" von Tchega, einem Tanz aus Mosambik oder dem Swahili-Wort "Séga" kommt.

Sega, eine marginalisierte Musik

Während die Sklaven den Sega-Tanz nach Herzenslust genossen, missbilligten die ersten Siedler und Missionare die Abende, an denen sich die Sklaven zum Klang der Ravanne gehen ließen. Sie fanden den Tanz zu erotisch, den Rum zu gewöhnlich und die Schlägereien zu häufig. Andererseits war es für die Sklaven die beste Möglichkeit, ihre Schwierigkeiten auf den Zuckerrohrfeldern und Grundstücken zu vergessen. Sie versammelten sich nach Sonnenuntergang um ein Lagerfeuer und erfanden kreolische Rätsel (sirandanes). Sie sangen und tanzten die ganze Nacht zu Rhythmen, die ihnen in ihrer afrikanischen Heimat gehört hatten. Die Musik wurde von der katholischen Kirche und den Kolonialbehörden missbilligt und sogar verboten.

Entwicklung von Sega in Mauritius

Der Sega begann sich weiterzuentwickeln und verlor seinen rituellen Charakter in den frühen 1900er Jahren. Stattdessen wurde die Musik zu einem Vehikel für improvisierten Gesang, der die kreolische Sprache nutzte, um Wortspiele und Doppelbedeutungen zu erzeugen, alles wesentliche Aspekte des Genres. Nach der Abschaffung der Sklaverei entwickelten schwarze und gemischtrassige Musiker, die in ihren Dörfern noch im Kreis der weißen Landbesitzer lebten, eine "zivilisiertere" Form der Sega, die traditionelle Elemente mit europäischen Instrumenten mischte.

Später wurden indische Perkussionsinstrumente wie die Dholok und die Tabla in die Musik integriert, wodurch das Sega Bhojpuri entstand. Andere Varianten entwickelten sich organisch. Insbesondere der Seggae, eine Verschmelzung von Sega und Reggae. Seggae wird von Künstlern aus der Rastafari-Gemeinschaft wie Kaya und Racine Tatane gespielt.

Auch auf den Nachbarinseln hat Sega neue Formen angenommen. Die Trommel-Sega und die Kordeon-Sega auf Rodrigues, die Maloya auf der Insel Reunion oder die Moutia auf den Seychellen.

Kaya - Simé la Limière

Ti Frère: das Symbol der mauritischen Sega

Unter seinem richtigen Namen Joseph Alfonse Ravaton lernte Ti Frère Sega und Balladen, indem er seinen Vater, selbst ein berühmter Sega-Musiker, begleitete. Sein Ruf wuchs durch lokale Wettbewerbe in verschiedenen Dörfern.

Ti Frère wurde ein lokaler Held und nahm 1948 die erste 45-U/min-Schallplatte auf, die jemals in Mauritius veröffentlicht wurde. In Le Morne nutzte die kreolische Gemeinde die Versammlung, um ihre kulturelle Identität zu bekräftigen, und es war ein wegweisendes Ereignis. Später wurde Sega zu einer inselweiten Kunstform und Ti Frère wurde zum "König von Sega" gekrönt, indem er das diatonische Akkordeon zur traditionellen Begleitung der Ravanne, Maravanne und des Triangel-Trios hinzufügte. Er wurde ein Meister der Spontaneität, der die Höhen und Tiefen des mauritischen Lebens durch seine Musik erzählte.

Ti Frere - Papitou

Sega, nationale Akzeptanz

Während Ti Frère in den 1950er Jahren in privaten Kreisen diskret den Sega wiederbelebte, war Serge Lebrasse eine weitere wichtige Figur bei der Diffusion der Musik vom Schatten ins Licht. Im Alter von 15 Jahren zog er mit seiner Familie von der Stadt Rose-Hill nach Quartier Militaire, dem Dorf, in dem Ti Frère lebte. Bis Mitte der 1960er Jahre war die Sega zu einem Symbol des Stolzes und der nationalen Identität von Mauritius geworden. Eine neue Generation begann ihn zu singen und das Dragon-Label nahm die meisten der zukünftigen Sega-Stars auf, darunter Roger und Marie-Josée Clency, Alain Permal und Georgie Joe.

Mit dem Aufkommen elektrischer Instrumente (Schlagzeug, Synthesizer, Bassgitarren und E-Gitarren) in den 1970er Jahren begann der Einfluss von Pop-, Funk- und Jazzmusik auf den Sega. Die Tanzflächen begannen zum Klang eines funky Sega-Beats zu quietschen.

Mauritianer aus allen lokalen Gemeinschaften (Europäer, Afrikaner, Inder, Chinesen) tanzten und genossen alle den Sega. Die Musik verbreitete sich dann mit dem gleichen Erfolg auf die anderen kreolischen Inseln der Region: Seychellen, Reunion, Rodrigues und Chagos. Sogar die nicht-kreolischen Inseln wie Madagaskar und die Komoren tanzten zu einem neuen modernen Sega-Sound.

Sega ist tanzbar

Sega wird in der Regel von Paaren getanzt, ohne Kontakt zwischen Männern und Frauen. Die Hüften schwingen, die Arme werden angehoben und die Füße fegen den Boden, während Sie seitliche Schritte machen. Oft kniet das Paar in der Mitte des Tanzes. Ihre Büsten treffen sich und beugen sich übereinander, erotisieren sich gegenseitig, ein Schritt, der "unten" genannt wird.

Le sega de l'île Maurice

Neue moderne Entwicklung

Bei der heutigen Sega wird die traditionelle Ravanne meist durch eine Ravanne aus Kunstfell oder eine afrikanische Djembe ersetzt. Da diese Felle straff bleiben, müssen die Instrumente nicht erwärmt werden, was sie für Konzertsäle und Hotels praktischer macht. Aber diese Alternativen werden niemals den unverwechselbaren Klang eines gespannten Ziegenfells ersetzen. Leider gibt es nur noch wenige Hersteller, die die traditionelle Ravanne herstellen. Auch Ziegenhäute sind heutzutage schwieriger zu bekommen. In der Tat wird die Ziegenzucht auf Mauritius immer weniger praktiziert.

Die Sklaven und andere Einwanderer, die auf der Ile-de-France landeten, schufen eine Inselkultur, die heute alle Gemeinden der Insel vereint. Ihre mauritischen Nachkommen chinesischer, indischer, europäischer und afrikanischer Herkunft sprechen alle die kreolische Sprache.

Sie haben dem Sega über die Jahrzehnte auf ihre Weise ihren Stempel aufgedrückt.
In Mauritius gibt es mehr als hundert Sega-Sänger, die die Geschichte dieser Musik geprägt haben. Entweder indem sie ihre persönliche Note einbringen oder indem sie dem typischen Rhythmus folgen. Hier ist eine Liste von Sega-Sängern, die Mauritius zum Vibrieren gebracht haben …

-       Ti-Frère

-       Serge Lebrasse

-       Marie Josée Clency

-       Michel Legris

-       Roger Clency

-       Marclaine Antoine

-       Menwar

-       Kaya (seggae)

-       Claudio Veeraragoo

-       Les Windblows

-       Claude Gaspard

-       Denis Gaspard

-       Mario Armel, George Armel, Clarel Armel

-       Désiré François (et son ancien groupe Cassiya)

-       Linzy Bacbotte-Raya

-       Sandra Mayotte

-       Wilson Felix

-       Renel Trapu 

-       Sylvain Calleecharan

-       Mario Justin

-       SkytoBe, entre autres

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