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Sega: la música nacional de Isla Mauricio

Sega: la música nacional de Isla Mauricio

El origen de Sega en Isla Mauricio

"Grand festin pé déroulé bord la mer, dimoun finn entouré, autour enn grand difé "… Esta frase proviene de una de las canciones locales más famosas de Isla Mauricio. Esta frase es también sinónimo de la típica atmósfera de Sega en la isla. Sega es una música que se remonta a la época de la esclavitud, transportada desde África. Sin duda, Sega trae alegría y buen humor al momento presente. En el pasado, los antepasados sólo tenían esta música para entretenerse y reunirse por unas horas fuera de las casas u otros campos donde trabajaban día y noche. El Sega es el símbolo de los ancianos que poco a poco forjaron su identidad en esta tierra de exilio. Música improvisada y baile alrededor de una fogata: una forma de que estas almas desarraigadas olviden sus difíciles condiciones de vida.

Cassiya - Reve Nou Ancetres

En la historia de Isla Mauricio, a diferencia de los colonos de la época, los esclavos no podían tener instrumentos como pianos o guitarras. Tuvieron que improvisar con los medios a su alcance. Nadie sabe cómo, pero descubrieron que la piel seca de las cabras podía hacer un sonido rítmico y danzante. Así nació el ravanne. De forma circular, este instrumento musical, que desde lejos se asemeja a los djembes de África, es indispensable e inseparable de la Séga. Un instrumento de percusión de piel de cabra ("lapo cabri" en criollo) estirado sobre un marco circular de madera, se asemeja a un gran tambor de 30 a 70 cm de diámetro.

Los instrumentos de los segadores

A diferencia de otros instrumentos de percusión, la ravana se golpea con ambas manos. A diferencia de la conga o el bongó, el baterista de ravanne (el ravannier) toca sentado, en cuclillas o de pie con una pierna ligeramente más alta que la otra. El objetivo es mantener la ravana en el muslo, dejando ambas manos libres para jugar. Los ravaneros también deben calentar su ravana regularmente para tensar la piel y asegurar que el instrumento resuene. Por eso el Sega se jugaba tradicionalmente alrededor de una gran hoguera.

El ravanne

Pero la ravana no es el único instrumento utilizado en el Sega. Otros dos instrumentos tradicionales acompañan a la ravana. Está el maravanne y el triángulo. La primera es una caja rectangular hecha de brotes de caña de azúcar seca y llena de semillas secas, que da el sonido rítmico y agudo del Sega. El triángulo es una barra de hierro doblada en forma de triángulo y tocada rítmicamente con una pequeña varilla de metal. Esta vara también puede ser reemplazada por la parte superior de una botella de ron o cerveza.

Otros instrumentos

Ravanne, maravanne y triángulo son los tres instrumentos básicos de la Séga de Isla Mauricio (séga tipik) "Batté batté nou la main mettre son dan nou lé corps! El triángulo de Maravanne el violín acordeón "… Estas son las letras de otra canción local muy apreciada por los mauricianos. Algunos dicen que la palabra ravanne es de origen tamil, mientras que otros dicen que la palabra "Séga" proviene del tchega, una danza de Mozambique o de la palabra swahili "séga".

Sega, una música marginada

Mientras que los esclavos disfrutaban de la danza Sega a gusto, los primeros colonos y misioneros desaprobaban las noches en que los esclavos se dejaban llevar por el sonido de la ravana. Consideraban que el baile era demasiado erótico, el ron demasiado común y las peleas demasiado frecuentes. Por otro lado, para los esclavos, era la mejor manera de olvidar sus dificultades en los campos de caña y las propiedades. Se reunían después del atardecer alrededor de una fogata e inventaban adivinanzas criollas (sirandanes). Cantaban y bailaban toda la noche al ritmo que había sido el suyo en su tierra natal africana. La música fue desaprobada e incluso prohibida por la Iglesia Católica y las autoridades coloniales.

Evolución de Sega en Isla Mauricio

El Sega comenzó a evolucionar, perdiendo su carácter ritual a principios de 1900. En su lugar, la música se convirtió en un vehículo para la improvisación de canciones, utilizando el lenguaje criollo para crear juegos de palabras y dobles significados, todos los aspectos esenciales del género. Después de la abolición de la esclavitud, los músicos negros y mestizos que todavía estaban en el círculo de los terratenientes blancos mientras vivían en sus pueblos desarrollaron una forma más "civilizada" de Sega, mezclando elementos tradicionales con instrumentos europeos.

Más tarde, se incorporaron a la música instrumentos de percusión indios como el dholok y la tabla, dando lugar al Sega bhojpuri. Otras variantes se desarrollaron orgánicamente. En particular el Seggae, una fusión de Sega y Reggae. El Seggae es interpretado por artistas de la comunidad rastafari como Kaya y Racine Tatane.

En las islas vecinas, Sega también ha adoptado nuevas formas. La sega de tambor y la sega de cordeón en Rodrigues, la maloya en la Isla Reunión o la moutia en las Seychelles.

Kaya - Simé la Limière

Ti Frère: el símbolo del Sega mauriciano

De su verdadero nombre Joseph Alfonse Ravaton, Ti Frère aprendió sega y baladas mientras acompañaba a su padre, él mismo un famoso músico de sega. Su reputación creció a través de las competiciones locales en diferentes pueblos.

Ti Frère se convirtió en un héroe local y grabó el primer disco de vinilo de 45 rpm que se editó en Mauricio en 1948. En Le Morne, la comunidad criolla aprovechó la reunión para reafirmar su identidad cultural y fue un acontecimiento histórico. Sega se convirtió más tarde en una forma de arte de toda la isla y Ti Frère fue coronado "Rey de Sega", añadiendo el acordeón diatónico al acompañamiento tradicional del trío de ravana, maravana y triángulo. Se convirtió en un maestro de la espontaneidad, contando los altibajos de la vida de Isla Mauricio a través de su música.

Ti Frere - Papitou

Sega, aceptación nacional

Mientras Ti Frère revivía discretamente la sega en los círculos privados en los años 50, Serge Lebrasse era otra figura importante en la difusión de la música de la sombra a la luz. A la edad de 15 años, se mudó con su familia de la ciudad de Rose-Hill al Quartier Militaire, el pueblo donde vivía Ti Frère. A mediados de la década de 1960, el sega se había convertido en un símbolo de orgullo e identidad nacional para Mauricio. Una nueva generación comenzó a cantarla y el sello Dragon grabó a la mayoría de las futuras estrellas de la sega, incluyendo a Roger y Marie-Josée Clency, Alain Permal y Georgie Joe.

Con la llegada de los instrumentos eléctricos (batería, sintetizador, bajo y guitarra eléctrica) en los años 70, la influencia de la música pop, funk y jazz comenzó a hacerse sentir en la sega. Las pistas de baile comenzaron a chirriar al sonido de un funky sega beat.

Los mauricianos de todas las comunidades locales (europeas, africanas, indias, chinas) bailaban y disfrutaban de la sega. La música se extendió entonces con el mismo éxito a las otras islas criollas de la región: Seychelles, Reunión, Rodrigues y Chagos. Incluso las islas no criollas como Madagascar y Comoras bailaron con un nuevo sonido moderno de sega.

Sega es bailable

El Sega se baila generalmente en parejas, sin contacto entre hombres y mujeres. Las caderas se balancean, los brazos se levantan y los pies barren el suelo mientras se hacen pasos laterales. A menudo en medio del baile, la pareja se arrodilla. Sus bustos se encuentran e inclinan uno sobre el otro, erotizándose mutuamente, un paso llamado "abajo".

La danza de la sega de Isla Mauricio

La nueva evolución moderna

En el sega actual, la ravanne tradicional tiende a ser reemplazada por una ravanne de piel sintética o djembe africano. Como estas pieles permanecen tensas, no hay necesidad de calentar los instrumentos, lo que los hace más prácticos para las salas de conciertos y los hoteles. Pero estas alternativas nunca reemplazarán el sonido distintivo de una piel de cabra estirada. Desafortunadamente, quedan pocos fabricantes que hagan la tradicional ravanne. Las pieles de cabra también son más difíciles de obtener hoy en día. De hecho, la cría de cabras se practica cada vez menos en Mauricio.

Los esclavos y otros inmigrantes que desembarcaron en Île-de-France crearon una cultura isleña que hoy en día une a todas las comunidades de la isla. Sus descendientes mauricianos de origen chino, indio, europeo y africano hablan todos el idioma criollo.

Han dejado su marca en el SEGA a su manera durante décadas.

En Mauricio, hay más de un centenar de cantantes de sega que han marcado la historia de esta música. Ya sea aportando su toque personal o siguiendo el ritmo típico. Aquí hay una lista de cantantes de sega que han hecho vibrar a Mauricio …

-       Ti-Frère

-       Serge Lebrasse

-       Marie Josée Clency

-       Michel Legris

-       Roger Clency

-       Marclaine Antoine

-       Menwar

-       Kaya (seggae)

-       Claudio Veeraragoo

-       Les Windblows

-       Claude Gaspard

-       Denis Gaspard

-       Mario Armel, George Armel, Clarel Armel

-       Désiré François (et son ancien groupe Cassiya)

-       Linzy Bacbotte-Raya

-       Sandra Mayotte

-       Wilson Felix

-       Renel Trapu 

-       Sylvain Calleecharan

-       Mario Justin

-       SkytoBe, entre autres

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